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南卫博学堂

一既是多,多既是一

信息来源: 暂无 发布日期: 2016-02-14 浏览次数:

彭鑫

 早就听说山下英子《断舍离》这本书,但却因诸多借口一直没有付诸于行动。再去看看书市中与断舍离相关概念的书泛滥了起来,开始向各个领域渗透。我还是回归最原汁原味的“始作俑者”的怀抱,薄薄一本书就这么酣畅淋漓地读了下来,虽然仅用了半天时间消化,但内心却经历了翻天覆地的搅动。

一开始关注这本书是因为要学习些生活整理的理念,是因为面对一堆杂物时的无从下手。山下英子的职业是杂物管理咨询师,在我们看来这是多么古怪的一件事,整理物品居然还能成为一种职业。但不得不佩服日本人的细致,将再平常不过的事情做到极致便升腾成一种境界。虽然对这个国家有一种名族情结使然,让我对这个国家谈不上喜爱,但也不至于到了一叶障目的程度。他们的文化中有令人瞠目结舌的元素,但更多的是震撼心灵的养分。我们不以为然的东西如佛学修禅、茶道在他国绽放异样的光芒。断舍离的理念便是山下英子女士在一寺庙借宿,看到修行僧的房间受到启发而得出的。虽然修行僧们所拥有的物质在我们看来非常少而且简陋,但他们可以将他们整理得一尘不染,并且乐在其中。这让山下英子女士悟出了断舍离的真谛:断-断绝想要进入自己家的不需要的东西,因为物品要有用才有价值;舍-舍弃家里到处泛滥的破烂儿,物品应该出现在此时和当下,出现在它需要的地方;离-脱离对物品的执念,处于游刃有余的自在的空间,这样才能看到物品所展示出的美感。她告诉我们要学会变加法为减法,倾听内心真实的声音。这竟与于丹老师的观念不谋而合,在人生三十岁之前要学习做加法,而三十岁之后要学习做减法。以前对这个说法的理解一直是朦朦胧胧的,山下英子的解释让我获得了更好的感悟,庆幸在三十而立的关口可以回归本我,重新认识自我。       

一、你的思维方式在禁锢着你,而你却一无所知

在这个物欲横流的时代,我们逐渐被物质控制,把家塞得满满,不留一丝缝隙,让生活在其中的人儿透不过气来。我们所考虑的第一要素便是这个东西值不值得买?于是商家利用这种心理赚得盆满钵满,“双十一、双十二”等网络的无形厮杀,快递小哥的来回奔波,换来的是一堆束之高阁的“破烂儿”。等到这个东西再次出现在你眼前,你头脑中闪现的想法是“这东西还能用,再等等吧”。于是你的家便越塞越满,满得连自己都懒得再去碰它。春节家庭聚餐席间亲戚说的一席话引起了席上大伙儿的共鸣:“老一辈们都喜欢将吃不完的剩菜大碗换小碗,不停地转化盛装的容器,塞得冰箱满满就是舍不得扔。打开冰箱总是能看到过期的食物还在冰箱里存着。我总是偷偷地收拾打包好丢在离家老远的垃圾桶里,还不能丢在自家垃圾桶里,不然她们还得从垃圾桶里给你扒拉出来。”虽是笑谈,但却反映出固执的思维模式:扔了多可惜,将就着用吧。其实只要稍稍转变下思绪,你的家可以立马展现出一片新天地:我要用,所以它很重要。如果在购置任何物件儿前,你能将事件的主角换成你自己,细细思量决策,就能精简你身边的物件,让你收拾管理的负荷减轻,愉悦地享受着你自己营造的自由空间。                        

二、斩断欲望和执念,开启个人修行之旅

其实对物质的渴求反映出你的人生追求。有些时候我们是缺乏安全感,企图通过囤货来减轻些许焦躁的情绪;有时我们为了追求完美,不惜用工作将自己的时间填满,我们更多的是被周围人的评价左右,忽视了内心最单纯的呼唤。为了拥有更多的资源(人脉、财力、物力等),我们不断地将简单的事情复杂化,去尽力填满自己的人生,却渐渐迷失自我,变得越来越不快乐,越来越不幸福。其实,想让自己快活很容易,那就是回归简单,给人生留白,生命才灵动起来。曾经看过一句玩笑话:“一个日本人是条虫,三个日本人是条龙;一个中国人是条龙,三个中国人是条虫。”虽然有些夸张,但无不反映了人们对日本团队精神的肯定。反思一下,为什么日本在很多领域如汽车制造、电子制造等行业能做到顶级的水准?我想这是与日本人崇尚简单是有一定关系的,人际关系的简单,物质追求的简单换来的是内心的纯净,心不累才有精力去专注地把事情做好。再看看我们关注的是什么?如何玩转人脉关系,让自己可以不费吹灰之力扶摇直上,看看大家最近热追的电视剧便可见一斑:《甄嬛传》、《琅琊榜》、《芈月传》……充斥着荧幕的多数是战争片或宫廷片,因此有人说中国有的是历史,却看不到未来。听着有些许的悲怆,为什么我们要那么热衷于将简单的事情复杂化,并乐此不疲呢?为什么不顺应时代的呼唤,回归简单?

山下英子提倡看不见的收纳空间只能放七成,那剩下的三成便成了调整的通道,保持了空间的畅通;看得见的收纳空间只能放五成,更加严格地筛选出自己喜欢的物品,让每一次的触碰都变得那样欢喜;给别人看到的收纳空间只放一成,打造摄人心魄的美感。正是维纳斯的断臂给人以无限遐想的空间,成为了传世之作;正是月有阴晴圆缺,人有悲欢离合,所以我们才会更加珍惜相聚的每分每秒。那几分留白提供了时空让我们有机会反思和沉淀,让能量可以蓄积和流动,让我们的心灵得到滋养,不再执着于需要不断填满的欲望,来场与心灵的对话,从收拾物件儿的过程中磨砺自己感召能力,吸引更多正能量围绕你周遭。                

三、认清自我,提升逼格

筛选物件儿是件痛苦的事情,这里面有你的回忆,有你的经历,有你的情感,正如山下英子女士所说在物件儿的去留上虽然表面上反应是你在处理与物件的关系,其实考验的是你选择的能力,物品折射的出是你的自我形象。很多人在难以割舍物件时想着“这东西还能用呢”无形中阻碍了自己追求更适合自己的高逼格的物品,对自我无形中进行了贬低和践踏,从而也阻碍着自己上升的渠道。尝试着丢掉那些廉价的玩意儿,让充满质感的精致物件围绕在你周围,虽然一开始的战战兢兢让你有些许拒绝,但在不断磨合中你慢慢适应着这种气场,你的气场也在无形中上扬,吸引着更优质的资源向你袭来。我忽然对孟母三迁的故事豁然开朗起来,也明白了护理鼻祖南丁格尔女士为什么反复强调了环境对健康的重要,这才使克里米亚战争英国战士的死亡率大大降低。突然想到RIO鸡尾酒的一句广告语:“你们将我生的如此讲究,叫我如何将就?”本来是用在一个相亲对象的择偶标准中的情景,竟然也很好地诠释了断舍离的理念,莞尔一笑。

在物品去留中煎熬的是你对自我认识的接纳程度,当你在反复质问是否需要这个物件儿时你越来越清晰地看穿你的想法,你的性格,接纳或放弃你某个部分,让你打开一个新的格局。在“这个东西是否必要?”的基础上在加入“这个东西是否使我舒适?”这个心灵拷问反复训练,让筛选物件儿的过程提速并自动化,变得如你呼吸、心跳、血压的维持一样自然,这样你便能时时刻刻觉察出自己内心最真实的想法,不被环境、他人左右,每一个进入你气场的人物和事件都让你欢欣鼓舞,如同那鞭炮声声响迸发出巨大的能量。

也许用《华严经》里的那句禅语“一既是多,多既是一”可以阐释山下英子女士的意境,人生的整理如同杂物整理一般,万法由一心生,心一复杂,便生发出许多,禁锢着我们心灵的成长;我们要做的是让心回归单一,才能探出真实,简单的心才能折射出万法的本质,看透世间万物,游刃有余。

 

 

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